Душно, душно мне, господа.
Я топтался, с пустыми глазницами, рядом и даже не дул в ус.
«Горе сильным, богатым и …лядям» - проповедник говорил.
Голосу свыше вторила тишина могил.
Я слушал и недоумевал, глядя по сторонам -
Что значит рухлядь божественных истин для этих толстых мужчин и напудренных дам?
В жизни всего добившись и обойдя все углы,
Они, мне кажется, давно уже стоят с другой стороны
Добра и зла…
У меня, конечно, тоже надежды мало.
Слишком много зла внутри, яда и острых кинжалов…
Вот послушали, покрестились истово, мне так не смочь,
Сели в черные мерседесы и унеслись прочь.
Мимо полей, раздолий, бензоколонок и дач –
В синюю даль, куда по весне деревенских мальчишек убегает мяч.
Брошу камешек вслед, как фарисей блуднице,
Пусть хоть этот застрянет в колеса спице -
И будем им некрасиво, не так вольготно, как хотелось бы,
Ехать по белым камням столицы…
Давно Проня хотела поэта, чтобы красота ее даром не пропадала, а вся в стихи ушла, в поэмы.
Вот пишет поэт, пишет, а Пронька-то все недовольная ходит из угла в угол.
«Худо пишешь ты, писака!» - говорит. - «Во как надо!»
И показала:
«Пронечка, помру я от любви к тебе!
В небо улечу! Звездочку достану!
Для тебя!
А нет – так помру!
Сердце разорвется напополам!
Прямо здесь вот!»
«О как надо! Смекнул!?» - говорит Проня.
И строго так посмотрела.
Кивнул поэт, взялся за перо и ну строчить.
И «солнышко ты мое ненаглядное» и «звездочка ты моя яркая» и даже «песенка ты моя неспетая, непропетая»… Расписывает Проню краше некуда: и щечки у нее розовенькие, глазки аки яхонты сверкают, ручки белые, к работе не приученные, холененькие - красотища бесподобная, загляденье. "Стихи о Прекрасной Даме" называется.
А Пронька все недовольна, поэта за вихры таскает, ругает по чем зря: тут он не то сделал, там не так сел, написал некрасиво про нее, подумал на нее гадости… А она - сама красота, увешанная златом-серебром с головы до пят, каменьями усыпанная, румянами намазанная пышечка...
Пуще прежнего поэт пишет Пронькину красоту. А Дама пуще прежнего браниться. Хочет королевишной быть в стихах, а не дамой какой-то там. Соболя, песцы надевает, шапку котиковую не снимает - так и спит в ней. А все мало ей. "Больше красоты!" кричит. Ну и старается поэт для нее. "Шерстинки так и переливаются" -пишет он - "так и брыжжут в глаза сверканием своим". Поэма называется "А шубка-то у Прони - краше всех!"
А Пронечка как с утра глазки продрала, так за поэта и взялась.
«Ну, дурик ты кучерявый! И где стихи-то про меня новые?» - спрашивает.
«Бегу-бегу, Пронечка!» - кричит Блок. – «Уже кончаю!»
И приволок стопку листиков.
«Вот! До ночи писал красоту вашу! Умаялся!»
Взяла Пронька, насупилась.
«Ты поди, кофею испей, а я пока тут посмотрю писанину-то твою!» - говорит Пронечка.
Тот вышел, а она взяла да и с размаху в печку стихи-то и выбросила.
Блок пришел, рукавом рот утирает после кофею.
«Где стихи?» - говорит.
«В печке оне!» - ответствует Проня. – «Вон как полыхают!»
«Да ты чё?» - говорит Блок. – «Ночьку все писал. Не годится так, Пронечка»
«Дурик ты!» - Пронечка ответствует. – «И стихи твои глупые! Прочь поди! Без выходного пособия!»
«Да ты чё?» - Блок говорит. – «Ты чё, мать, удумала, меня, поэта российского, да без выходного пособия? Я ж про тебя пасквиль напишу в газету, лапшой твою красоту завешаю, не ототрешься».
«Ладно, - говорит Проня. – Поехали на дачу – наливку пить да орехи грызть! Собирайся! Только живо!»
«Уже бегу, Пронечка! Уже» – кричит Блок и убегает.
Сцена пустеет.
Остается только Пронечка, которая засыпает в наступающей темноте…
Бог, почесав затылок и поморщив лоб, скажет «так и быть» и, смахнув крохи со стола, уйдет по своим делам.
В этих крохах – моя новая жизнь.
Виртуальный пес, сотканный из эфира, распуская слюни, я подбегу и подберу упавшее, слижу языком и окунусь в темноту нового рождения.
Снова ступив на землю, пройдя пеленки-распашонки, золотоголовые одуванчики детства, я вступлю в прекрасную пору, когда во мне проснётся голос – бархатный тембр, который будет звучать каждый раз в моей хижине, когда мелодия посетит меня… И уже через несколько лет я стану Крисом Мартином, с глубокими глазами, трогательной очаровашкой, гипнотизирующей полмира своими песнями. «Я люблю тебя, Крис!» - будут кричать мне. А я буду любить всех.
Есть и другой вариант. Я проснусь в новой жизни Набоковым и наконец напишу слова, которые лягут на страницы подобно мозаикам на стенах древних храмов. Я распишу весь мир – и он прослезится и скажет мне: ты просто Бог…
А когда пронесется еще один миллиард лет, я накоплю столько страданий и столько силы и любви, что Бог любви разрешит мне стать Иисусом.
Как рассвет приходит в окно – так приду я в этот мир. Тихим утром, часов в семь, я просто появлюсь на обочине широкого шоссе и махну рукой проезжему грузовику… С этого момента начнется новая эра Любви на многострадальной Земле. Женщины будут плакать, а мужчины неметь – и все вдруг осознают, что родились для счастья, а не для той фигни, которой они отдали жизнь.
«Не занимайтесь фигней!» - скажу я им, и они зарыдают, вдруг осознав смысл своей жизни, которая в этот момент откроется им во всей своей ценности и красоте.
А если мне совсем повезет – я стану Иисусом, который поет рок-н-ролл на стихи Библии.
«Приидите ко Мне все труждающиеся»… и ангел прикоснется белыми пальцами к клавишам органа.
«И Я успокою вас» - вот другой тронет гитарный гриф.
«Я есмь Путь» - вступают барабаны.
«И Истина» - подхватывает бек-вокал горних сил.
«И Жизнь» - весь стадион, вся Земля волнуется огнями зажигалок и поет вслед своему Богу…
А если бы Господь сказал мне: «Знаешь, это слишком… Вот тебе корабль, лети на звезду Сириус. Тысячу световых лет. Там ждет тебя счастье. Здесь, на Земле, для тебя все кончено».
Тогда я бы взял с собой их троих – Мартина, Набокова и Иисуса. Музыканта, поэта и Бога.
Ну и любовь всей моей жизни, конечно.
Ведь без любви в черных углах Вселенной мне будет тоскливо.
Иисус будет жить на самом верху. В его каюте не будет ни окон, ни дверей. И только иногда, когда Он будет ходить по комнате, говорить или молиться – мы будем знать, что Он есть. Там, наверху.
В остальном – только записочки.
«Ты был сегодня крут!».
«Твоя новая песня заставила меня плакать».
Или - «Прости его, дурачка невоспитанного, твои стихи – то, ради чего я создал этот мир».
Благодаря этим коротким письмам, мы будем знать, что Он жив и что Он видит все и любит нас.
Когда Сириус из маленькой точки на звездном горизонте превратиться в сияющий голубой шар, мы встретим наш новый мир.
Иисус отпустит нас туда, повторив напоследок свою заповедь «Не творите фигни! Не выдумывайте гадостей, которые так Меня раздражают: денег, войны и ТВ. Здесь все общее и всего всем хватит. Через миллион лет вернусь – и заберу вас к себе!»
И Он улетит дальше, а мы останемся – музыкант, поэт и я.
Ну и любовь всей моей жизни, конечно.
И глядя вслед возносящемуся в небеса кораблю Иисуса, мы вдруг поймем, что Бог уже здесь, в каждой молекуле этой новой Земли, в наших глазах, в наших мыслях, в самой нашей способности мыслить…
И это будет то, чего мы ожидали.
И даже больше.
Это о нем писал Данте в первой части "Божественной комедии"...
Сейчас поступают попроще - просто, без литературных и идейных изысков, снимают репортаж для теленовостей.
Обыкновенный позор, короче...
В 2007 он снял восход Земли.
Восход Земли с Видео bigmir)net.
Детскому саду под названием "ру-антирелигион" посвящается....
Само понятие «научный атеизм» всегда для меня звучало как оксюморон. Я давно заподозрил в нем «идеологический конструкт», придуманный замполитами КПСС и даже нашел этому подтверждение. Оказывается, «термин «научный атеизм» был введен в СССР в 1954 году и впервые был использован в постановлениях ЦК КПСС «О крупных недостатках в научно-атеистической пропаганде и мерах ее улучшения» и «Об ошибках в проведении научно-атеистической пропаганды среди населения». В 1959 году курс «Основы научного атеизма» был введен в программы вузов СССР». Таким образом, шаблон о «научности» атеизма вошел в систему образования, откуда он и попал в головы советской молодежи, превратившись в полурелигиозное верование, мировоззренческий суррогат.
Несуществующие ученые, «объективная» реальность, мифические «доказательства» и низкий уровень образованности… - крутой замес, из которого рождается атеизм.
Вера в «объективность» реальности
Как выразилась ученый-индолог Е.П. Островская, современные люди, выросшие без религиозного воспитания, зачастую верят «лишь в то, что перед их глазами». Бытовой атеизм воспринимает видимый мир как единственное, что реально существует. Истина, какая бы она ни была, может считаться истиной, если она каким-то образом даст себя обнаружить в видимом мире. Если же научный инструментарий, принятый сегодня, не обнаруживает чего-то и не делает это явным, оче-видным, то его и не существует…
В безоглядном доверии к собственным пяти чувствам сегодняшний атеист похож на кота, который преподает урок жизни котенку по имени Гав:
- Что это? – спросил котенок Гав на крыше.
- Это Луна, – ответил кот.
– Она, наверное, очень вкусная. Можно я ее лизну?
– Друг мой, невозможно лизнуть Луну. Ведь на самом деле ее нет.
Кошка прыгает и снова опускается на крышу.
- Видишь, я ее не достал. Значит, ее нет. Она только кажется.
Это и есть «объективная» реальность атеизма и единственно верный способ ее познания – на ощупь.
Современный атеист, как правило, не в курсе переворота, совершенного в середине 20-го века в психологии. Советская пропаганда, оазис которой пышно цветет в головах нынешних атеистов, не знала и не хотела знать об открытиях Юнга, Грофа, Хаксли, которые доказали, что «объективность» реальности – лишь продукт психики, а сама психика – огромный и мало изученный континент невидимого в человеке… И уж тем более нынешнему атеисту неизвестно, что «объективной» реальности с недавних пор не существует и в горячо любимой физике. Говоря о квантовом принципе, физик Джон Арчибальд отметил взаимозависимость реальности и того, кто ее наблюдает: «Тот, кто думает о себе просто как о наблюдателе, оказывается участником. В некотором странном смысле это является участием в создании Вселенной». Его коллега Уиллер говорит еще более прямо: «Порождая на некотором ограниченном этапе своего существования наблюдателей-участников, не приобретает ли в свою очередь Вселенная посредством их наблюдений ту осязаемость, которую мы называли реальностью? Не есть ли это механизм существования?». Но что там, до открытий: не все они интересны и полезны атеисту в его непримиримой борьбе с религией. Не квантовой механике или теории относительности внимает в часы досуга атеист: самым главным для себя он считает шарообразность земли и то, что небо нетвердое. По мнению рядового адепта, эти вековые открытия просто крушат религию, якобы утверждающую обратное. И не беда, что все они были совершены католиками в католической Европе – об этом вовсе не обязательно знать, ведь ученые все доказали, и поэтому - Бога нет!
Вера в «научность» атеизма
Строгий научный анализ, эксперимент и прочие атрибуты науки оставлены ученым: атеистическим массам предоставлена вера в то, что эксперименты проведены и результаты получены, о них сообщили в СМИ. Рядовому атеисту ученым быть вовсе необязательно, время от времени можно интересоваться для виду новостями об адронном коллайдере, который разогнал частицы в трубе и попутно не выявил в мироздании Бога. Понять логику, связывающую работы ученых-физиков и проблемы личного религиозного выбора, не представляется возможным. Точнее, эта логика очевидна только для самого атеиста. Лично мне не известен ни один серьезный ученый, который бы провел серию экспериментов, задача которых сводилась бы к подтверждению существования Бога или опровержению такового. А вам?
Бог никогда не был темой естественнонаучного дискурса, и тем более материалом лабораторных исследований. Поэтому никаких доказательств «научности» атеизма со стороны физико-математического корпуса предоставлено не было. Их просто нет. От ученых, изучающих видимый и материальный мир, ждать научных выводов о том, что к такому миру не относится, просто глупо. Но упорное «ученые доказали…» остается нерушимой догмой современного бытового атеизма. Замшелое советское клише о том, что атеизм может быть только «научным», прочно засело в мозгах. На деле же к науке он отношения имеет столько же, сколько к синхронному плаванию или вышиванию крестиком. Поэтому предлагаю переименовать его в «наукообразный» атеизм, а если еще точнее – в «мифологический» атеизм.
Гуманитарные науки также не особо жалуют атеизм. Может, поэтому современные атеисты не спешат получать знания в гуманитарной сфере. Пробелы в знаниях по истории, культуре, искусству и религии настолько велики, что построение мифов в этой области принимает феерические масштабы. Вот, например, гениальный по своей безграмотности пассаж, который мне прислали по почте уважаемые научно-атеистические оппоненты: «А перед ЭПОХОЙ ВОЗРОЖДЕНИЯ была ЭПОХА ВЕЛИКИХ ГЕОГРАФИЧЕСКИХ ОТКРЫТИЙ, которая также была связана с тем, что люди отринули христианские догматы и перешли на гелиоцентрическую теорию строения мира, вовсю использовали астрономию, которая раньше была почти под запретом» (пользователь dan78). Смешались в кучу кони, люди…и все это с бешеной агрессией и, надо полагать, блеском в глазах. Одним словом, вопиюще низкий уровень образованности – нередкое явление среди представителей современного атеизма.
Вера в ученых
Квазирелигиозность «научного атеизма» проявляется прежде всего в вере в атеистическую суть науки. Гелиоцентризм, законы сохранения энергии и всемирного тяготения, теория относительности и, наконец, адронный колайдер – все эти сами по себе безрелигиозные вещи в глазах атеиста обладают страшным антирелигиозным смыслом. Вы будете смеяться, но многие атеисты до сих пор сегодня держат в кулаке аргумент имени Ю. Гагарина: «в космос летали, Бога не видели!». Вся эта нелогичная околесица основана, на мой взгляд, одном: атеисты отвергли христианского Бога, ничего при этом о Нем не зная. В их представлении Бог вполне материален и должен о себе заявить в лабораториях ученых. Но поскольку Он до сих пор этого не сделал, значит, Его нет. Вообще, лаборатория – это алтарь истины для атеиста, ученые – жрецы, по крупицам эту истину материализующие, ну а они, атеисты, простые потребители ее. Багаж научных истин, которым обладает средний атеист сегодня, невелик. Их всего две: теория эволюции Дарвина и гелиоцентризм. Это все, что берет от науки средний атеист. Остальное - уже "доказали" жрецы, то бишь "ученые". Вот в них-то и верят атеисты.
Ну и, конечно, самый сильный атеистический "научный" аргумент сводится к простому вопросу:
Представляю себе Березовского, который вместо яхты купил себе искусственное тело 30-летнего мачо и продложает жить дальше после смерти своего физического тела... Обессмертятся самые богатые и не самые лучшие люди. Но сама идея, конечно, великолепна. К тому… же, ее нельзя остановить.
А как они будут убивать себя, все эти бессмертные интриганы: это будет целое шоу псевдоорганических трансформеров. А ведь не убивать себя богатые мира сего не могут. Вслед за бессмертным телом будут придуманы новые способы их убийства: паяльная лампа покажется детской забавой...
А сколько новшеств потребует сексуальная сфера? Сколько извращений станет явью! Возможно, кто-то захочет перестать быть человеком: выдумает себе эффектные глаза, уши в перьях и хвост трубой...
В общем, я присоединился к проекту Россия2045! Будет нескучно.
http://2045.ru/